Три святителя: організатор, молитовник, проповідник

Василь, Григорій та Іван настільки часто поминаються разом, що окремо мисляться вже насилу. Разом з тим вони, як Петро і Павло, у багатьох аспектах є яскравими протилежностями. З'ясування цих протилежностей не руйнує, але, навпаки, підкреслює ту єдність, яка їм подаровано в Дусі Святому і яке так органічно увійшло в свідомість Церкви.Головне місце в цьому маленькому соборі святителів можна все ж віддати Василю. Все, що є в Григорія та Івана, є і в нього. Вони борці з єресями — і він; вони яскраві проповідники Слова — і він. Мужній дух, любов до пустелі, скромний побут, глибоке осягнення догматів — все це і багато іншого в трьох батьків загальне. Всі троє вийшли з святих сімейств. Їх матері, батьки, брати складають цілі сузір'я дивовижних у святості особистостей. Але Василя відрізняє висока ступінь самодисципліни. Василь — організатор, чого не скажеш про Григорія та Івана чи скажеш з натяжкою. Усюди, куди приходив Василь, він залишав після себе сувору ієрархію і порядок. Сам він, без сумніву, був харизматичною людиною, але покладався в церковній практиці на далеко не одну лише силу особистого впливу і духовні дари. Дисципліну і статут, закон і організацію — порядок, одним словом, вносив Василій Великий усюди. А адже справи в Церкві тоді були подібні нічного бою, де всякий разив своїх і чужих, нічого не бачачи і не розуміючи.Розум і пізнання Василя дозволяли йому стати вченим, воля і суворість могли зробити з нього справжнього ченця, подібного Антонію. Але він пожертвував всіма талантами заради боротьби за Церкву. Глибоко сховав він душевну м'якість, щоб стати незламним, і лише потай, подібно одному — Григорію, міг тужити про життя безтурботної, про пустелі і самоті. Мало кому зрозуміло, що значить, люблячи Письмо і безмовність, пожертвувати собою і кинутися в гущу боротьби за Церкву і її догмати, не маючи спокою, ризикуючи життям, згораючи щодня.Зовсім інший був Іван, і вже ще більше відмінним від перших двох постає Григорій. Іоанн — народний улюбленець і вождь, але він — поза системою. Єпископи його не люблять, причому не тільки єретичні єпископи. Двір у нестямі від його повчань і викриттів. Після себе Златоуст залишає ім'я, слово і пам'ять, але не організацію, не бойова побудова. Його друзі і найближче оточення після вигнання Іоанна потрапляють у немилість і стають жертвами. І це не докір, а підкреслення несхожості, бо у Христі кожен воїн воює як уміє.А Григорій — це споглядач. Він, звичайно, живе серед людей і будує паству, оскільки носить вищий сан. Але він тяготиться саном, тяготиться тим, чого так жадібно шукають негідні сану. Єпископський омофор стає причиною образи Григорія на Василя. Останній все, не виключаючи і дружби, підкоряє інтересам Церкви і, по суті, примушує друга стати архіпастирем у важкий для Церкви момент. Як проповідник Григорій не стільки перестерігає і говорить, скільки співає. Саме на солодкий голос його нарад, званих Церквою «пастирської сопілкою», люди, заражені оманами, стікаються в огорожу Церкви і приймають Православ'я.У Василя немає вільного часу. Григорій на дозвіллі пише вірші. Іоанн тлумачить послання Павла, і сам апостол мов є йому, щоб роз'яснювати складні місця своїх послань. Важко знайти трьох людей, більш психологічно несхожих між собою.***Той конфлікт, який звів пам'ять трьох святителів воєдино, дуже навіть зрозумілий. Люди здатні все найсвятіше перетворити на знак сперечання і сварок. Коринтяни сварилися, кажучи: «Я Павлов, а я Аполлосів» (див.: 1 Кор. 3: 4). Тодішні християни затіяли суперечку, хто з трьох більший і найславніший. Вся складність в тому, що при погляді на кожного окремо кожному, без сумніву, можна присуджувати першість. Розглянь життя Василя (а кожен з нас зобов'язаний це зробити), приглянься до неї, і ти восклікнешь: «Велик Василь! Хто подібний йому у святих?! »Але почни слідом розглядати образ Іоанна, і незабаром з подивом вимовиш:« Немає такого, як Іоанн! »Якщо ж вчитатися в слова Григорія і в тиші розглянеш смиренні риси цього володаря небесного розуму, то забудеш всіх, кого хвалив перед цим, кажучи: «Моли Бога за мене, дивний Григоріє!» Більшого серед них немає. Немає саме тому, що вони різні. У красі і точності слів немає рівного другий Богослову. А в ревнощів про славу Божу зі Златоустом встане поруч, бути може, тільки тішб'янин Ілля!.. Василь же не просто борець, і аскет, і мудрець, і начальник ченців. Він ще й воєначальник, що вміє зібрати багатьох розрізнених борців і перетворити їх у військо. Всі троє великі, і великі по-різному.***У Церкви в усі епохи повинні бути і організатори, і полум'яні оратори, і тихі споглядальники. Горе Церкви і народу Божого, якщо когось із цих трьох немає у неї в одну з епох. Тричі горе Церкви, якщо нікого немає! Тоді за звичною і благовидної зовнішністю посилюються і множаться люті хвороби, і нікому зцілити їх.Кожен чоловік, поставлений Богом на священну ступінь, повинен випробувати себе на предмет того, який з цих трьох талантів більш відповідає його душевним складом і досвіду. Не може бути, щоб ніщо зі згаданого не відносилося хоч якось до кожного з пастирів. Але і з'єднання всіх трьох обдарувань в одній особі рішуче неможливо!Проповідник, організатор, відокремлений молитовник.Приборкувач людського моря, син битви і син молитовної тиші.Щось одне з трьох.***Якщо людина командує іншими, розпоряджається, керує, нехай дивиться на образ Василя Великого. Він повинен не тільки керувати, перетворюючи всі п'ять пальців правої руки в вказівні, але повинен також запасатися всякими знаннями, як це робив Василь. Повинен любити пост і книги, в самоті повинна черпати сили для боротьби за Істину серед многолюдства.Якщо людина проповідує вчасно і невчасно, як і заповідав Павло апостол, він утече від марнославні трапез і запобігання перед багатими, за образом Златоуста. Нехай до читання і проповіді приєднає гаряче служіння літургії та рясну милостиню, за прикладом великого батька, і нехай пожертвує всім для того, щоб його уста стали вустами Слова.Якщо ж любить усамітнення людина, любить довгі молитви і з небажанням відриває розум від небес заради справ земних, нехай гляне на Григорія. Той, як не страждав, але залишав пустелю і займав кафедру, якщо Церква того вимагала. Той нехтував своїм заради загального і йшов сурмити в срібні труби проповіді, щоб пали товсті стіни Єрихону.Небудь одне, нехай в самому скромному кількості, має бути у кожного чоловіка, що носить льняний ефод. В оновленні пам'яті щодо цієї істини, бути може, і полягає головний сенс спільного шанування Церквою Василя, Григорія та Івана.pravmir.ru
Знайшли помилку в тексті? Повідомте нам про неї: виділіть текст та нажміть Ctrl+Enter. Дякуємо!
Loading...

Новини за темою

Останні новини

Вчора, 2016-12-02
Інформаційне повідомлення
Коментувати новини на нашому сайті дозволено лише на протязі 30 днів з моменту публікації.

Новини партнерів

Останні коментарі

Готові взяти відповідальність за організацію та підтримку процесу формування галузевої політики по децентралізації в одному з таких секторів, як ЦНАПи, соціальний захист, охорона здоров'я, навкол ......
RevaA (2016-12-02 19:16:38)
Готові взяти відповідальність за організацію та підтримку процесу формування галузевої політики по децентралізації в одному з таких секторів, як ЦНАПи, соціальний захист, охорона здоров'я, навкол ......
RevaA (2016-12-02 18:26:46)
Родненький,на когож ты нас покинул? А вообще 2 жулика....
Jktu (2016-11-30 18:55:10)
Новости. Москва." Россия создала танк, аналогов которому не существует" (как и упомянутого танка;))....
Русин (2016-11-30 15:05:27)
Очень странно, люди допущенные до самых сокровенных государственных секретов, так просто могут поменять страну проживания. Пока бывшие укр. чиновники будут так легко перебираться на пост. место житель ......
Вано (2016-11-30 14:26:10)